南洋姐原名:からゆきさん,又名Karayuki-san, the Making of a Prostitute、滞留海外的慰安妇
19世纪末20世纪初,在日本政府的动员下,大批的日本青年女性到海外**为生,以此作为谋取外汇的手段之一,由此形成世界历史上罕见的**人口大流动。由于南洋群岛是其最为庞大的**地之一,这群妇女被称为“南洋姐”。 本片与《回到无法松的故乡》《追寻未归还的士兵》(《泰国篇》《马来篇》)《续·追寻未归还的士兵》被导演今村昌平本人合称为“弃民”系列,“不是他们抛弃了日本不回来,而是因为被抛弃了而无法回来。”
发布于1975年。由今村昌平执导,集众多位今村昌平等著名实力派明星加盟。并于1975(日本)公映的电影。
[4+]是无解的难题,也是永恒的对立,运转的齿轮的载体之于民永远都是祸事,也永远都不会是幸事。
风华正茂,背井离乡,最终却沦为**的弃民。今村昌平一如既往地展现着世代不息的“阴暗”角落里的故事。
#75mins英字 7/10 轻松地讲述着沉重的话题 透露出极强的关注意识
乡音未改鬓毛衰。无形的铁链,天下何处不如此,**总是最容易被剥削,而**与**间也如此。“我们都是不幸的人。”“是因为什么有幸与不幸的区分呢?”……“命运与愚蠢。”唉。这个老**很少讲自己的不堪与苦楚,都要从侧面有别人讲出来观众才知道,在恶待她的姻亲家当苦力,她说有烟抽就能过下去;去养老院看到相似命运的**,想着自己在变成这样前死去就好了。这样一个用力攥住自己最后一点体面的人。最后她为那些无名墓一碑一支献上夕阳颜色的花,又何尝不是*藉她自己。
《南洋姐》和《女衒》呈阴阳两面,《女衒》荒诞,讲男性如何沦为**与军国的「赤子」,《南洋姐》凄苦,讲女性如何被国家与男性欺瞒剥削。尽管男性与女性都是国家的弃民,但女性永远都是受**的底层,个人观感,言语的真实讲述胜过了戏谑的讽刺调侃。 又学了个词,「無縁仏」,死后无人祭拜的灵魂,苦难伤痛真的太容易被遗忘或者说被刻意压抑了,不论是艰难寻求生存途径的受难者,还是回避承担过往责任的施害者。事实上,不是所有人都能如奥崎谦三般揭露过往,而且奥崎谦三也主动走入记录的视野,可能这就是记录的意义吧。
4.5。1.结合今村昌平《女衒》一起看,作为背景补充,甚至可以当做幕后资料片。2.从十几岁开始的悲惨一生,被骗至下南洋被迫**的女孩既是日本****积累的源泉之一,又是国家发展的牺牲品。一纸海外**禁令,彻底被抛弃在异国他乡。3.话题如此沉重,对谈却如此轻松,如此知无不言,处处洋溢出一种生命的韧性。4.马来人吃**不得已在门口抹猪油,中国人最温柔,****时常无生意,一次2美元,一天忙时7-8次,过夜5美元,600美元10年还了人生自由。
榨取完利益进而遗弃 南洋姐的牌位是“失败”的证明 从菊代善道的讲述视角 远方的胜败对于客乡苦难的具体的她是何种触动 被歧视的伤害以及颠沛流离的恨 也渐渐散了 可也绝不能尘归尘土归土原谅 毕竟尽头的墓地上 那么多鲜活的女性的生命终止在了及其年轻的岁月
大正时期被骗到南洋**的女子,谓之”南洋姐“,赚取的钱成为后来日本对外侵略的外汇来源,而她们则被抛弃在了异国他乡自生自灭。 另一方面,主要接受采访的这位老人,在日本还有个”部落民“的身份歧视问题,类似种姓制度里的贱民,在现代日本社会仍存在隐形歧视,不能正常工作就业、和普通人通婚。
i got over it by thinking this is ** fate,今村老师的关注点永远是现状,而不是被情绪带着沉溺于曾经,这一点相当值得钦佩(真正的人文关怀
日本真是个矛盾的国家,一面否定强征***的存在,一面又把自己的国民送出去受难。