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[日本1983][楢山节考][今村昌平导演][1280*720]
楢山节考原名:楢山節考,又名The Ballad of Narayama
信浓有一座楢山,附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲(坂本澄子 饰)还有三件事放不下:一是四十五岁的长子辰平(绪形拳 饰)去年成了鳏夫;二是二十岁的长孙袈裟吉(仓崎青儿 饰)总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿;三是三十五岁的次子利助(左顿平 饰)还未与****过。一年一度的祭祀日,等来了新儿媳阿玉(竹城明 饰)的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节,袈裟吉将雨屋家的阿松(高田顺子 饰)领进了树桩家,可是阿松却将树桩家的粮食偷运至雨屋家。辰平抓住了阿松,但并未张扬,只是私下教训了事。可是雨屋家世代偷盗,终于引发众怒。村里人不仅抄了雨屋家,为绝后患,还将雨屋全家活埋,阿松也不例外。阿玲打定主意冬天进楢山,但是利助的事该拜托谁呢……
发布于1983年。由今村昌平执导,并且由编剧今村昌平、深泽七郎携幕后团队创作。集众多位绪形拳、坂本澄子、左顿平、竹城明、小泽昭一、常田富士男、深水三章、仓崎青儿、高田顺子、倍赏美津子、殿山泰司、樋浦勉、高峰凯希、小林稔侍、清川虹子、横山孝信、岛守薰、志村幸江等著名实力派明星加盟。并于1983-04-29(日本)公映的电影。
第36届戛纳电影节:主竞赛单元 金棕榈奖。
今村昌平在电影中,尽自己所能,创造了一个竭尽真实的**部族生活。木下惠介版中的舞台剧元素被剔除,今村加上了大量原始的生活描写,自然环境镜头,甚至是直接的性与**镜头,更好的体现了生命的力量。导演像研究一块古化石一样,通过影片的特殊语言表现了一个恪守原始习俗的封闭世界,在那里人们笨拙而又执著地活着,在皑皑白雪里死去。朴素的生命观体现着他们生命的顽强,然而这种原始的朴素的道德习俗却又在无形中压抑着他们的人性。
今村昌平真的是个人类学和民俗学的专家,从楢山的案例里,我们看到某一种拜神和**的非常形而下的维度,老年人被送上楢山并被冠以敬神之名,其背后是村子的农业无力承担年老的不再具有生产力的嘴;而下雪之所以是更加幸运的也是更加虔诚的,大约是因为冰天雪地使得老年人可以更快结束痛苦的人生。在最后那个对比里,一位父亲被绑在麻袋里残忍地推下山去,血肉模糊,而母亲似乎早已和雪中之山融为一体,微微扬头示意儿子下山去,在这种自主的面对的死亡的过程里,在自然的力量仍足够随意鄙弃人之生死的时候,母亲的身上方拥有了真正的直面死亡的神性。
1889年1月3日,都灵。尼采在酒店门前驻足,看到不远处,一个马夫正用鞭子**抽打一匹拉车的老马。见此情景,尼采挤进人群,冲到老马跟前,抱住**脖子痛哭起来。酒店主人赶来拉走了他。回到酒店的尼采在沙发上安安静静、一动不动地躺了两天,然后就此便疯癫了十年。这也是部让人想疯想**的电影。
水田弃婴、悬崖推父、楢山送母,贫贱导致命如蝼蚁; 孀妻人尽可夫、母狗遭人后入、活埋偷窃家族,愚昧倒*人如蛆虫。 最原始的**崇拜,最残酷的人性**,最哀怒的生死陋俗。今村昌平,刺痛人心。
“人和动物一起,忙着生,忙着死”。能停在下雪那一刹那就好了@siff
8/10。万恶源于贫穷,法则和生存权利的关系被一种****张力的语调讲述,让本片充满着生理需求短缺产生的弊端:田里随意丢弃的男婴,树枝上的虫子当佳肴吃掉,设计有偷窃血统的怀孕儿媳被活埋,用母狗发泄....镜头运用上最后30分种的送母戏生动展现走向死亡的历程,其中邻居把父亲推下山崖令人震颤。 @2016-02-10 21:15:47
匮乏到了这种程度,令得长寿成为了一种诅咒。这部电影让我部分理解了,为何日本会一度走上****的道路。从这个角度看,即便代价高昂,全球化都是必要的。它迫使人类承担起对于彼此的义务,分享我们共同的命运。
今村昌平的目光总是向下,用他自己的话说:我将书写蛆虫,至死方止。在他拍摄的所有怪力乱神里面,楢山节考是最悲天悯人的一部,人生之苦,人性之恶,人世之残酷,面对这些,谁都别想转过头去。
容我夸张地说,好电影真是能让人的眼界开阔,生命丰实。 这部电影无疑是其中的佼佼者。
算不上**,纯粹是个悲剧。如何度过这**的一生,是个天大的难题。
为了生存,什么都行,把小孩儿生下来丢弃**也行,把人家全家活埋也行,把老人背上山去冷死饿死也行,美其名曰的传统,可是为了生存,谁能够指责呢?这是今村昌平翻拍五十年代的电影,我想,如果这个传统是真的,说不一定这就是金庸的铁掌山的背景原版呢。