纳萨林原名:Nazarín,又名娜塞琳(台)、纳扎林、Nazarin
纳萨林(弗朗西斯科•拉瓦尔 Francisco Rabal 饰)是一名将自己的全部都奉献给了上帝的神父,他放弃了教堂里优渥的条件,心甘情愿的前往环境十分糟糕的偏僻村庄布道。然而,纳萨林的虔诚却并没有换来应有的尊敬,因为帮助了犯下了**罪行的**安达拉(Rita Macedo 饰),纳萨林遭到了**的唾弃和教会的驱逐。 然而,纳萨林并没有放弃信仰。安达拉的好友比阿特里兹(玛格•洛佩兹 Marga López 饰)的姐姐的孩子身患重病,请求纳萨林的祝福,奇迹发生了,孩子的疾病竟然神奇的痊愈了。就这样,安达拉和比阿特里兹成为了纳萨林的**。比阿特里兹的前男友平托(Noé Murayama 饰)十分嫉妒纳萨林,对他进行了无情的污蔑和中伤。
发布于1959年。由路易斯·布努埃尔执导,并且由编剧路易斯·布努埃尔、胡里奥·阿雷罕德罗携幕后团队创作。集众多位弗朗西斯科·拉瓦尔、玛格·洛佩兹、丽塔·马塞多等著名实力派明星加盟。并于1959-05-11(戛纳电影节),1959-06-04(墨西哥)公映的电影。
第12届戛纳电影节:主竞赛单元 金棕榈奖(提名)。
第12届戛纳电影节:国际奖。
影片根据19世纪号称西班牙的巴尔扎克和陀斯妥耶夫斯基的小说家加尔多斯的原著改编,布努艾尔将加尔多斯一百年前提出的思想移植到1900年代以***保尔·菲洛迪亚统治的墨西哥。这部内涵复杂的影片使布努艾尔的支持者感到困惑,虽然***批评家声称这是一部***题材的影片,但布努艾尔本人却否认了影片具有***的寓意。
**虔诚神甫的101种方法,世上恶人多不胜数,信仰不值一文,被抛弃被践踏,哪怕再造当世**圣***只会被嘲讽被唾弃,被当作堂吉诃德式的怪人,沦为乞丐甚至被囚禁流放。 “我宽恕你,但我蔑视你,我因不知如何将蔑视和宽恕区分开而感到罪责。”
8.5/10。①如耶稣般高尚虔诚的教会**男主因收容反击**的**+为病重的孩子祈福(该孩子因此康复,女性B也因此崇拜他)两件事而遭受**人(教会、世俗、B的前男友等)的**。面对如此严峻的形势他一度信仰动摇,但最终坚持了下来。②表意有力的高水平摄影(光影/构图);教科书般的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合角色们或崇高或精致的气质。③文本上有些段落比较重复/冗余;叙事戏剧性不够。
牧师纳萨林是一个现代版的耶稣,他有着坚定的信仰,在科学的基础上实施善行,哪怕自己挨饿受冻,也要将东西给予他人,替他人承受痛苦。但这些善行却没有赢得人们的尊重,反而害得自己的房屋被烧毁,成为了包庇犯,被教会开除了教籍。最后被世人唾弃被同行的犯人殴打,讽刺了社会的不可救药以及无法救赎。而阿特家人在寻求牧师帮助时,所有人都在祈祷,却摆出了**异**的手势。阿瓦在病重时向圣像祈祷,最后逃走时将圣像烧毁。这些都体现了人性的自私,他们不是真正的信仰上帝,而是为了可以去病免灾。老神甫批评男主:你的行为不符合牧师的习惯,是在与教会作对。讽刺了现代宗教已经被离了最初的教义。男主在**里被殴打后,开始质疑自己的信仰。但在结尾一个老妇送给他一个菠萝,代表着上帝依然在,男主获得了回报。也说明还有人有信仰,实施善行。
神甫被自身的**所苦痛有所罪责,又在此之下产生了对既定的传教和宗教模式的疑惑。最后路边的老夫人无意的一句轻描淡写却击垮了神甫的神经。一位不在乎他是罪犯与否的人施舍给一个被世人构陷成罪犯的神甫,这份施舍没有源头,即神甫的要求。最终还是指向了权力的倒置,是力量掌控的归属问题。宗教不是最基本的,最基本的是人愿意相信。
布努埃尔终究是只变色龙,披着左派激进分子的名声,却像珍爱鱼子酱和隐士身份一样地讴歌保守价值。据说是塔式的最爱之一,也在梵蒂冈钦定的伟大宗教电影之列,然而男主是无神论者,导演也拒绝分析影片,声称里面没有高深莫测的理论。唯一的解释是,60岁的布努埃尔,还像安达鲁狗时那样cheeky。
超現實主義標籤下實質是現實主義,據說是塔可夫斯基的十佳之一,冷靜而流暢的鏡頭控制,對教會的批判及對牧師的聖人形象樹立實際上並不矛盾,將攝像機對準最底層最真實的世界,與羅西里尼的新現實主義遙相呼應,裡面也有許多有趣的實驗,比如雙眼眨動的抽幀,幻覺裡的浮動影像,都讓人想到,這依然是布努埃爾.
对于代言上帝的教会来说,你的灵魂是不重要的,重要的是你对教会权力的影响;对于碌碌生存的世人来说,你的崇高是不重要的,重要的是能否从你那里得来好处;世人的善恶选择是一念飘忽的,**是游离的而理性是模糊的,是以单纯的善意是与尘世扞格不入的【8】
8。Nazarín教父在这世界里,该说是虔诚,愚蠢还是天真?
9.1;昨天晚上我可能死了,是怎么死的我也忘了
你在美好的一边,而我在不幸的一边,但你我的结果都不美好