近松物语原名:近松物語,又名The Crucified Lovers、A Story from Chikamatsu
专责编写装裱佛经的大经师经宫廷批准向有独自经营权,身份虽为**,却获准配刀冠姓,地位显赫,财源滚滚。大经师以春(进藤英太郎 饰)为人悭吝,不拔一毛,对待妻子(香川京子 饰)娘家尤其吝啬。另一方面以春却爱慕下女阿玉(南田洋子 饰),图谋不轨。阿玉被*无奈,谎称已同画师茂兵卫(长谷川一夫 饰)定下婚约。 大经师夫人的******遇到难处,姐夫亦不肯相助,夫人分外为难。****,茂兵卫四处筹钱,出手相助。反因此惹来以春猜疑…… 本片荣获1955年蓝丝带最佳导演奖。
发布于1954年。由沟口健二执导,并且由编剧川口松太郎、依田义贤携幕后团队创作。集众多位长谷川一夫、香川京子、进藤英太郎、小泽荣太郎、南田洋子、田中春男、浪花千荣子、菅井一郎等著名实力派明星加盟。并于1954-11-23公映的电影。
第8届戛纳电影节:主竞赛单元 金棕榈奖(提名)。
明明是部悲伤电影,影院里却一直有笑声,当然我也是其中一个。难道是年代不同导致情感传递不通么?从游街开始,到游街结束,一个完整的环。最后男女主角紧握双手骑于马背共赴黄泉,甚是动人。
亡命鸳鸯的一波三折,目睹游街的有因有果,似乎落了现时观众最怕的俗套。但沟口在电影里设置了封建礼教对人的无差别**,无论是家财万贯的铁公鸡老爷,还是战战兢兢的乡下老汉。背景大抵如是,投射到仆从的唯诺,夫人的决然,有得孤舟弱水寻死不成,一番挣扎,至于如漆似胶的不分离,令人感动信*。
1.**传统伦常礼教与阴差阳错的命途将一对鸳鸯*上梁山的故事,沟口健二的女性主义笔触与层层推进的古典叙事结构精妙融合。2.这回的一场一镜以广角固定长镜为主,雾中泛舟场景仿若[雨月**]变奏。3.以猝起的锣鼓与拨弦渲染气氛,以为调剂。4.临刑游街时十指紧握淡然赴死的两人,令人动容。(9.0/10)
第一部沟口健二,不负盛名,故事虽不奇,但稳扎稳打,拍得很漂亮,独树一帜的光影,利落急促的配乐,以及“纯粹”的悲剧内核,从“假私奔”到“真私奔”,人性的势利丑恶以及悲伤痛苦,都被展示得相当透彻。
徐浩峰氏曰:沟口健二在《武藏野夫人》中,借一个角色的口,感慨日本文化:“日本太平的时间太久,等儒家文化占了上风,权利关系稳定周密,个人就消失了。在日本,表现自我的方式只有两条,**和通*。”
封面太惨了,完全破坏了电影中美到不可收拾的印象。画面和配乐都很好,尤其对于**背景的描述非常周到(可以参见简介的第一句)。所谓的“女性视角”也很有节制──虽然被认为通*的**要****,但是包庇了通*妻子的的丈夫也要被流放。告诉我们这个制度如何运作比站在外面的批判有趣多了!
要想融入本沟口名作的女性批判和凄叹禅意,就得忍受该蛋疼剧本中推动情节发展的全员白痴。【8】
只一个开头,便已让我欲罢不能,短短数景间,鲜明活泛的角色次第登场,琐碎细微的矛盾引而不发,叙事的流畅和调度的自如让人不禁击掌,只可惜后半段没有Hold住,在一路逃亡路上逐渐走向老派和陈旧。
那驾舟投湖的一幕极尽凄美。生死一念间。一刻心死,一刻念生。在这里,**几乎等同于生命力,借与**的叛逃奔向生的希望。生的意义即挣脱伦常束缚礼教。礼教**,怕的却是吃了心。你可曾留意到他们两人临刑前紧握的双手?能和最爱的人一起死,也再没有什么可以苛求。
芦苇是沟口电影中常见的一个母题,好比在述说人物:你们都是风中的芦苇,你们是芦苇,命运是风···