巴伐利亚打猎即景原名:Jagdszenen aus Niederbayern,又名Hunting Scenes from Bavaria
ynopsis from Time Out Film Guide: Between the seemingly idyllic opening and closing scenes depicting a rural community, first at church, then at the village festival, Fleischmann attacks that community's prejudices and ignorance without remorse. His very precisely observed portrait of Bavarian life begins with little **** than a display of the villagers' constant ribbing, bawdy...
发布于1969年。由彼得·弗莱施曼执导,并且由编剧Martin Sperr、彼得·弗莱施曼携幕后团队创作。集众多位Martin Sperr、安吉拉·温科勒、汉娜·许古拉等著名实力派明星加盟。并于1969-05-29公映的电影。
一个猎巫故事,猎的是***。恐同其实是恐不同,保守社会容不得异端来打破固有的秩序。在***社会语境下,这不只是伤风败俗,而是渎神,所以必然会成为围捕的对象。对他的抓捕,从一开始的宗教猎巫,因为他**,转为抓捕罪犯,在世俗意义上获得了合法性。 大部分是群像戏,**那场让人印象深刻。对**全过程的详细描述,贯穿于村民的嬉笑怒骂间,这一幕在分食猪脑时达到**,残酷被日常化了。分食和之后的围捕形成互文,暗示了男主的下场。 围捕的镜头让我想起了《夜之钻》。
是巴伐利亚小镇的生活场景,也是一份社会学研究报告。农村相较城市,社会形态更加原始,人们的道德束缚更少,所以在日常生活中往往更容易暴露出动物的习性,流言、通*、霸凌也常常于此滋生。村民**的戏和对男主角的欺侮可以作为互文对照来看,村民们在其中表现出冷漠、残忍、野蛮的天性,也可以解释为什么战争、**和**一直在人类社会存在,而且永远不会消亡
愚昧、阴暗、自私的人性劣根,最无解的便是不自知的恶行。众口铄金,事实早已不再重要。
反牧歌的田園,抽刀見血舉村剖豬的鄉鄰傾軋,上不封頂的平庸之惡,無國界故事。1969《巴伐利亞打獵即景》
很有德国农村味道。两个女演员很有名
蓝光中字https://m.weibo.**/7280061779/4559291217084834
虽然影片选用的是一个相对封闭落后的小村子其实就算是在大城市边缘人群也照样被人误解和排挤甚至陷害和杀戮。最恐怖的事情莫过于大众已经将这种群体性的犯罪视为一种正常行为。为了保护住他们所谓的道德底线甚至罔顾他人的死活。PS片中那段令人印象深刻的屠宰戏导演说是受了弗朗叙电影动物之血的启发
《白丝带》确实有该片的影子,巴伐利亚德语果然不是德语。
牛 40年前的白丝带...真恐怖的无中生有
一个小村庄看似和谐,其实保守、野蛮、残暴,或许还有点恶心。如果罪的定义权落到了人自己手里,那“罪”之成立还有何实质意义:这群人将一个无害的人变成了一个被集体疏远的凶手,然后“合法”地除去——使用的正是文明史上那套定义“疯子”/“狂人”/“病人”的知识方法。这个小村庄是整个人类、人类